2007年的一天，海宁硖石北关桥附近出土了一块刻有“双龙戏珠”图案的石头，上面隐约可见“礼部尚书许”、“康熙五十三年”等字样。经专家考证，这块汉白玉的“康熙盘龙石碑”是清代礼部尚书许汝霖告老还乡后，民众为纪念其重修硖石北关桥而凿刻的。
许汝霖（?-1720），浙江海宁硖石人，六岁即有“七步之才”，16岁中秀才，之后又中举人、进士，官至正一品光禄大夫、礼部尚书兼理户部。
他一生为官清慎勤，身后还留下了光耀后世的《德星堂家订》。数百年来，许家的家庭、家教、家风一直为当地人所传颂，成为海宁家规家训文化最瑰丽的一部分。
为官清慎勤
许汝霖是清代著名的清官能吏，为官三十年，清正廉明，政绩丰厚。曾奉旨到各地为官施政，所到之处，大刀阔斧，弊革绩显、勤勤恳恳、官民钦佩。
河北子牙河泛滥成灾，康熙派他前往督修。以往治河材料、工程均为包揽，故“费浮而堤不固”。许汝霖一改旧习，每天亲自督查，不辞辛劳，以致一只眼睛生病失明仍不肯稍有懈怠。不到一月，河水归顺，“奏绩速而公币省”。康熙巡视后满意地说，“如此做去，尽可放心。”他治理子牙河绩满后回京时，当地百姓“夹道执香泣送”。
许汝霖51岁任江南学政官时，当地学官腐败严重，许汝霖严厉整饬，上书康熙力陈四条，颁布整顿士风训令、无学历者不许为教官、禁止学生吃喝送礼、禁止伪造乡会文书等，惩治贪腐作弊者，一时间，两江考风大为好转。而他视学江南三年，谢请托、绝钱物，上安下顺，廉明之声彻于南北。
许汝霖任礼部尚书兼理户部时，力排众议，推动了清代历史上规模最大的一次赋税减免，为百姓带来了实实在在的好处。
治水之功，永载史册；免税之举，惠及百姓。如此清官能吏，皇帝怎能不信任。康熙皇帝为褒奖其功绩，御制“清慎勤”匾额钦赐于许汝霖，并赞其“无小过”，“可称完人”。海宁老百姓集资为其建造“三不朽”祠于硖石东山麓，纪念晚年许汝霖在家乡义办学堂、重修桥梁的好事善事。
嘉兴日报社副总编、嘉兴市作协主席杨自强：“清慎勤”是对许汝霖为官从政的高度赞扬，寥寥三字，言简意赅，但却包涵了丰富的内涵，是我国廉政文化的精髓。在今天看来，对于我们为官为政都有着很大的启迪。
传世德星堂
许汝霖年逾七十时离京返乡，伴着“图书数辆”的，还有老人奋笔疾书立家规的身影。作为唐代名将许远第三十一世孙的许汝霖，深受先祖忠君爱国、清正勤廉的精神影响，一生为人为官恪守门风。为延续许氏家教门风，他在告老返乡途中完成了《德星堂家订》，从修学立德、生活礼节等方面训导后代子孙，成为许氏家族家规的传世之作。
童声朗诵《德星堂家订》序篇：窃闻学贵治生，谊先敦本，维风厉行，宁俭毋奢。方今物力惟艰，人情不古，竟纷华于日用，动辄逾闲，勉追报于所生，事多违礼，习而不返，长此安穷？
《德星堂家订》序篇中“学贵治生，谊先敦本，维风厉行，宁俭毋奢”是许汝霖对修身励志、持家治学的核心要义，认为世风浮华、贪图享受，教子治家就要从日常礼节开始做起。从宴会、着装、嫁娶、凶丧、安葬、祭祀等六个方面，对后代子孙定规矩立标准，并且始终贯穿了俭、孝、廉的家训思想。
序篇
窃闻学贵治生，谊先敦本，维风厉行，宁俭毋奢。方今物力惟艰，人情不古，竟纷华于日用，动辄逾闲，勉追报于所生，事多违礼，习而不返，长此安穷？不揣迂疏，谬抒臆见，黜浮崇雅，敢云率俗于淳庞，慎始虑终，聊欲饬躬于轨物。爰陈数则，用质同心。
宴会篇
酒以合欢，岂容乱德！燕以洽礼，宁事浮文？乃风俗日漓，而奢侈倍甚。簋则大击旧瓷，务矜富丽；菜则山珍海味，更极新奇。一席之设，产费中人；竟日之需，瓶罄半载。不惟暴殄，兼至伤残。尝与诸同事公订：如宴当事，贺新婚，偶然之举，品仍十二。除此之外，俱遵五簋，继以八碟。鱼、肉、鸡、鸭，随地而产者，方列于筵。燕窝、鱼翅之类，概从禁绝。桃、李、菱、藕，随时而具者，方陈于席。闽、广、川、黔之味，悉在摒除。如此省约，何等便安！若客欲留寓，盘桓数日，午则二簋一汤，夜则三菜斤酒。跟随服役者，洒饭之外，勿烦再犒。
宴会篇中提到“贺新婚，偶然之举，品仍十二”、“鱼、肉、鸡、鸭，随地而产者，方列于筵。燕窝、鱼翅之类，概从禁绝”、“若客欲留寓，盘桓数日，午则二簋一汤，夜则三菜斤酒”，对宴会的规模、菜肴的选择、待客的规格等等都定了规矩，重要的宴会只能上十二种菜，燕窝、鱼翅一类的珍贵食物，一律不能上，招待客人午餐两菜一汤。作为曾是礼部尚书的大官，持家不讲排场，如此节俭，实属难能可贵。
衣服篇
衣服之章，等威有别。寒暄之节，南北攸殊。然而流风易溺，积习难回。居官者，章身不惜夫重价；服贾者，耀富亦羡乎轻裘。朱邸高朋，冠裳济济；青油幕客，裘马翩翩。习以相沿，归而不改。…..致令当后少年，睹灿丽之陈，趋新忘故，金貂玉鼠，白狸青猞，偶焉寓目，辄为惊心。适滋丑耳，又何慕也？吾辈既已读书，自当毅然变俗。旧衣楚楚，素履可钦。补被萧萧，高风足式。传前人之清白，不坠家声；贻后嗣以廉隅，永遵世德。抚躬自较，所得塾多？
“旧衣楚楚，素履可钦。襥被萧萧，高风足式”，批评喜新厌旧、追赶时髦的穿衣风气，提倡着装要朴素，要追求高风亮节的内在审美。在海宁有一个关于许汝霖的真实故事，他早年家境贫困，进京赶考时仅带一把伞、一个铺盖，金榜题名后始终保存这个旧铺盖，舍不得扔掉，直至告老还乡还把铺盖运回家。海宁乡民深受感动，纷纷盛赞其清廉俭朴，把他的旧铺盖尊称为“许老爷的铺盖”，成为当地勤俭节约的代名词。
嫁娶篇
嫁娶篇：伦莫重于婚姻，礼尤严于嫁娶。古人择配，惟人家声；今则不问门楣,专求贵显。因之真假难究，亦且晤对不伦，妇或反唇，婿且抗色，嫌滋妯娌，衅启弟昆，种种不祥，莫可殚述。若既门户相当，原欲情文式协，而女家未嫁之先，徒争贿币，男家既娶之后，又责妆奁，彼此相尤，真可浩叹！…..事贵适宜，何烦缛节！……如职居四民，产仅百亩，聘金不过十二，绸缎亦止数端，上之六十、八十，量增亦可。下则十金、八金，递减无妨。度力随分，彼此俱安。而迎亲之顷，舟车鼓乐，仪从执事，一切从简，总勿徇时。……若夫女家嫁赠，贫富虽殊，而荆布可风，总宜俭约。纵有厚资，不妨助以田产，资以生息，使之为久远之谋。切勿多随臧获，厚饰金珠，徒炫耀于目前，致萧条于日后。……则所裨于风俗固厚，所贻于儿女亦多矣。不揣葑菲，敢献当荛。
嫁娶篇中提到“古垂六礼，文公家训，合而为三，可知事贵适宜，何烦缛节”、“亲迎之顷，舟车鼓乐，仪从执事，一切从简，总勿狥时”、“若夫女家嫁赠，贫富虽殊，而荆布可风，总宜俭约”，针砭婚丧嫁娶之事铺排浪费现象，提出了嫁娶应“适宜”、“从简”的家训，对嫁娶礼仪中聘礼、迎亲、嫁妆等事无巨细予以晓示。
凶丧篇
人生大事，唯有送死。终天之痛在顷刻，罔极之恨在千秋。纤悉不周，贻悔何及？…..脱或不讳，哀恸固不待言，而附于棺、附于身者，尤当凡事检点。衣衾亡属，务求完整，金珠之类，勿带纤毫。周祥无憾，然后盖棺。……哀痛哭泣，宁戚无文。….丧期既定，亦勿多请陪客，徒滋浮费。止酌亲族数人，轮流分派，孰主送迎，孰司馈馔。吊唁者，祭无牲牢，幛无绫绸。款待者，飨无腥酒，送无犒程。志在从先，何妨违俗。….表彰功德，则述行状以垂志铭。……总须核实，勿在徇文。若世俗于殡殓之场，诵经礼忏，哀号之侧，鼓乐张筵，不惟悖礼，实为逆亲。凡有人心，所宜痛禁。…..
安葬篇
……若谓风水可凭，宁迟无害，何以湛舆诸公？高谈凿凿，而询厥身家，概都寒陋，且有跋涉一生，饿殍于道路者。岂谋人工而拙耶？噫！亦列悟已。仆少肘亦尝取地理诸书，考究多年，若必如所云：“龙穴砂水，左右印托，十全无碍，方成吉壤。”则数千百年以来，选择殆尽，岂复有留遗隙地，以贻后人者乎？……若欲遍觅佳城，广求大地，则汉秦遗寝，草蔓烟荒；唐宋诸陵，狐蹲兔伏；六朝之故冢安存？五季之新阡何在？岂帝王之卜择，反逊能于士庶哉？….
祭祀篇
……今欲创行，务须尊显之人率先倡置。余如入学而登科甲者，因名位以酌指，务农而业工商者，随资产以量助，或数十亩，或数亩，纵不拘例，务尽厥心。至于五十举子，七旬祝寿，多寡均输惟力是视积而充焉，便可以奉祀之所余，济孤寡而助婚丧，扩宗祠而立家塾，不亦善乎？至欲革弊，则管理之人，必须公举。富而有守，素行不欺者，责令主之，统理三年，聚众一算，如果无私，不烦更换。或有可疑，再行公保，遵而守之，虽百世可无弊矣。若夫诞辰忌曰，罔极情深，喜事良辰，追先念切，祀我祖考，谁曰不宜？而邪说诬民者，造为七月望日，地狱放归，扫室宇以送迎。附盂兰而超庋，诬其祖父，惑厥愚氓。司风化者，禁之可不严哉？（来源：中央纪委监察部网站等）